當(dāng)中國孩子在外國上小學(xué)

培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感,與他人合作相處的能力遠(yuǎn)比高分重要

很多西方現(xiàn)代國家小學(xué)教室的課桌因此不再是單一面向教師,而多以圍坐的方式擺放,以便于兒童在活動式教學(xué)中可以相互討論,隨時表達(dá)自己的觀點(diǎn)。兒童的入學(xué)權(quán)利,教學(xué)過程中不受侵犯和虐打的權(quán)利,不受歧視的權(quán)利,都有了非常完備的法律保障。對兒童權(quán)利的重視和保護(hù),甚至給老師很大的壓力。

很有“上進(jìn)心”的學(xué)校也讓家長感到不安

我的孩子明年要上小學(xué)了,樓下這所學(xué)校將是他第一次離開家,進(jìn)入國家構(gòu)建的教育體系的第一步。社區(qū)里流傳著關(guān)于學(xué)校的諸多傳言:這是一所對秩序要求非常嚴(yán)格的學(xué)校。為了安全,課間時間不許去操場上奔跑,甚至去廁所也要按照規(guī)定的路線和腳印走。按規(guī)定下午4點(diǎn)半放學(xué),但老師經(jīng)常延長課堂時間,有的時候下午五六點(diǎn)才能離開學(xué)校。分?jǐn)?shù)仍然是衡量和評價(jià)孩子最重要的標(biāo)準(zhǔn)。老師發(fā)給家長的短信里,最主要的內(nèi)容還是通報(bào)測驗(yàn)成績以及成績在班級中的位置。如果課堂表現(xiàn)和測試成績都不理想,家長也會成為被責(zé)罰的對象——曾經(jīng)有老師要求表現(xiàn)不佳的學(xué)生的家長去教室陪讀一個星期……如果是30年前,家長可能會對這樣很有上進(jìn)心的學(xué)校頗為滿意——嚴(yán)格地教學(xué)和管教孩子,以獲得成績上優(yōu)先的排名,是當(dāng)時學(xué)校和家長的一致訴求。

但現(xiàn)在,這些傳言卻讓我感到不安。公允而論,我自己就是在這種教育的氛圍里學(xué)習(xí)并成長起來的?？墒?當(dāng)我的孩子也面臨同樣的教育境況,我卻深深猶豫了——他應(yīng)當(dāng)面對如此嚴(yán)苛的環(huán)境嗎?

僅僅一代人,教育觀念就如此隔裂,或者我們得梳理并理解何以至此。教育應(yīng)該在尊重兒童的人格和天賦。在西方現(xiàn)代國家的教育史上,工業(yè)化和城市化是現(xiàn)代教育發(fā)生變革的一個契機(jī),改變的不僅是建學(xué)校和入學(xué)的方式,更重要的是對兒童在教育中地位的重新思考和認(rèn)識。兒童是什么?他應(yīng)該以什么方式接受教育?這是貫穿西方近現(xiàn)代教育史的兩大問題。對西方現(xiàn)代教育影響最深刻的是由杜威、蒙臺梭利等教育思想家在上世紀(jì)中期做出的探索和回答。雖然他們提出改革基礎(chǔ)教育的方式各有不同,但核心觀念都是一個——孩子是教學(xué)的中心,教育應(yīng)該在尊重兒童的人格和天賦的基礎(chǔ)上進(jìn)行。這兩次運(yùn)動奠定了兒童在現(xiàn)代教育中不可動搖的地位,教育重心開始由傳統(tǒng)的教師為中心向兒童轉(zhuǎn)移,如何學(xué)比如何教更加重要。

成人對孩子的耐心和寬容,讓孩子感受到尊重,他會用更合作和更體諒的態(tài)度來回報(bào)這種感覺。但這種以“兒童為中心”的教育實(shí)踐其實(shí)非常艱難。真正和孩子能平等和諧相處的時間并不多,大多數(shù)時候不是東風(fēng)壓倒西風(fēng),就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)。成人只有偶爾才能體會到權(quán)力運(yùn)用得當(dāng)、不動聲色控制場面的甜美時刻。雖然分寸感極難拿捏,但我相信有相當(dāng)多中產(chǎn)家庭的年輕父母,正在自己從小就接受的威權(quán)教育觀念和西方舶來的“孩子才是教育中心”的精神產(chǎn)品間,磕磕絆絆地尋找著教育孩子的平衡點(diǎn)。

但當(dāng)我們的孩子要離開家庭,進(jìn)入到一個我們力所不能及的龐大的教育體制中時,傳聞中的學(xué)校教育與我們正在摸索著實(shí)行的家庭教育之間有很大差異。盧梭曾經(jīng)說過,如果幾種教育在一個學(xué)生身上相互沖突,那么他所受的教育就不好,而且將永遠(yuǎn)不合他本人的心意——這也是我對即將入學(xué)的孩子的擔(dān)憂。

培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感,與他人合作相處的能力

工業(yè)革命和城市化看起來是一個最具沖擊力的改變機(jī)會。在西方教育史上,以大機(jī)器生產(chǎn)為核心的工業(yè)革命產(chǎn)出大量物質(zhì)財(cái)富,終于讓近代教育中關(guān)于“發(fā)現(xiàn)兒童”的理論碩果,變?yōu)楸容^普遍的現(xiàn)實(shí)。財(cái)富的增加導(dǎo)致教育投入的增多,大量硬件設(shè)備符合標(biāo)準(zhǔn)的新學(xué)校建立,讓教育不再是稀缺資源。工業(yè)革命創(chuàng)造的大量工作崗位,讓普通人也有機(jī)會分享社會財(cái)富,學(xué)校不再是獲取資源最重要的通道。當(dāng)與利益和資源爭奪的聯(lián)系不那么緊密時,學(xué)校便開始真正有空間實(shí)施“以兒童為中心”的教育。

當(dāng)然,對兒童的教育改革僅僅是社會改革運(yùn)動的一部分。隨著社會財(cái)富的增加,女權(quán)運(yùn)動、社會工作者、慈善家蓬勃興起,收留流浪兒童、棄兒和乞丐的機(jī)構(gòu)也大大增加,與兒童受教育方式的探求相輔相成。教育絕不是一個發(fā)生在學(xué)校圍墻內(nèi)的孤立的問題。一所當(dāng)下最優(yōu)質(zhì)的小學(xué)中孩子獲得什么樣的教育與多大程度的尊重,與街邊一個流浪兒童的命運(yùn)是緊密相連的。當(dāng)兒童的自由和權(quán)利不被重視在街頭和鄉(xiāng)村還普遍存在時,一個即便在城市中最好小學(xué)就讀的孩子也是不可能得到真正的尊重,獲得屬于自己個性發(fā)展空間的。

作為對以上社會改革運(yùn)動的反饋,北美大陸的進(jìn)步教育運(yùn)動在20世紀(jì)二三十年代進(jìn)入高潮。1916年杜威發(fā)表了《民主主義與教育》,這本書與柏拉圖的《理想國》、盧梭的《愛彌兒》一起,被認(rèn)為是三大教育經(jīng)典。杜威在書中試圖探索在工業(yè)化時代更為現(xiàn)實(shí)的教育方式。他提出的實(shí)用主義哲學(xué)成為進(jìn)步教育運(yùn)動的指導(dǎo)思想:智力發(fā)展與良好體質(zhì)之間有密切聯(lián)系,因此注重學(xué)生的體育鍛煉;強(qiáng)調(diào)讓兒童從自身的經(jīng)驗(yàn),而非從僵硬的書本中學(xué)習(xí);把兒童的興趣作為教育的出發(fā)點(diǎn);以合作和團(tuán)體活動為主要教學(xué)方式,培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感,與他人合作相處的能力——這是我們今天看到的西方現(xiàn)代教育的思想基礎(chǔ)。

他們對兒童權(quán)利的重視和保護(hù),甚至給老師很大的壓力

如今進(jìn)入西方現(xiàn)代國家的小學(xué)教室,還能清楚地看到杜威的思想遺跡。比如在看似簡單的課桌擺放方式上——杜威提出以做活動的方式,讓孩子從親歷經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí),很多西方現(xiàn)代國家小學(xué)教室的課桌因此不再是單一面向教師,而多以圍坐的方式擺放,以便于兒童在活動式教學(xué)中可以相互討論,隨時表達(dá)自己的觀點(diǎn)。以孩子為教學(xué)中心的出發(fā)點(diǎn)甚至影響到了桌椅的高度、長寬比例,照明燈與桌面的距離……課堂內(nèi)的種種細(xì)節(jié)都暗藏著對兒童的關(guān)注和尊重。兒童的入學(xué)權(quán)利,教學(xué)過程中不受侵犯和虐打的權(quán)利,不受歧視的權(quán)利,都有了非常完備的法律保障。對兒童權(quán)利的重視和保護(hù),甚至給老師很大的壓力。曾經(jīng)在教育中處于絕對強(qiáng)勢地位的老師,如今卻成為審判席上的弱者。一位曾經(jīng)在美國留學(xué)的學(xué)者告訴我們,他的兒子在美國讀了一年小學(xué),班上有一位墨西哥的小孩子因?yàn)楹土硪粋€小孩起糾紛,覺得老師的處置偏袒另一個孩子,這位墨西哥小孩便向校方投訴。于是校方和家校聯(lián)合會共同就此事召開聽證。這位學(xué)者看到那位被投訴的老師在聽證會上,因?yàn)榫薮蟮膲毫σ贿吔忉屢贿吺曂纯蕖?/p>

■澳大利亞墨爾本南奧克利小學(xué)三年級學(xué)生和他們飼養(yǎng)的綿羊、母雞、兔子、天竺鼠。

澳大利亞堪培拉北高奔小學(xué):孩子有自己的選擇, 家長不在乎孩子當(dāng)泥瓦匠

2010年,8歲的李香書隨在澳大利亞攻讀博士學(xué)位的父親李永濤來到了堪培拉。4年的學(xué)習(xí)生活,徹底讓李香書愛上了這里自由的學(xué)習(xí)氛圍。“澳大利亞的老師就像一個朋友一樣,你不會覺得這個老師嚴(yán),那個老師兇。校長有時候路過我們班,還會突然拐進(jìn)來給我們表演魔術(shù)——看,我的大拇指斷了!”

“小學(xué)生應(yīng)該穿校服嗎?”跟預(yù)期中的自由散漫不同,澳大利亞的公立學(xué)校也要求全體學(xué)生必須穿校服。在國內(nèi)習(xí)慣了一切統(tǒng)一,聽從要求的李香書并沒有覺得有什么問題,但班上的孩子們卻有不同意見。

學(xué)校的解決方式,是讓同學(xué)們一起寫個小作文,共同討論穿校服的利弊。“有些同學(xué)覺得穿校服不自由,有些同學(xué)又覺得穿校服省事兒。大家最后在一起討論,得出的結(jié)果是,還是要穿校服,這代表我們是一個集體,這是我們北高奔小學(xué)的象征。”經(jīng)過了這樣的討論,學(xué)生們對校服就認(rèn)真起來,學(xué)校的校服可以買二手,也可以把自己的舊衣服標(biāo)價(jià)賣出去。很多學(xué)生畢業(yè)的時候,還會把穿過的校服集中起來,當(dāng)作禮物捐給學(xué)校,再次售出的錢用來做學(xué)校的發(fā)展基金。布置這種討論的時候,老師們完全把小學(xué)生當(dāng)作成年人來認(rèn)真對待。

李永濤覺得,思辨性作業(yè)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎了孩子的童年。他自己是國內(nèi)一所高校的研究生導(dǎo)師,每次期末都要三番五次跟學(xué)生強(qiáng)調(diào),不要抄襲,要有自己的創(chuàng)見,可交上來的論文里還總是抓得出李鬼。在堪培拉上課的時候,當(dāng)?shù)赝瑢W(xué)作業(yè)中的論述、引證,其中體現(xiàn)的獨(dú)創(chuàng)性,都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了同齡的中國學(xué)生。“澳大利亞從小學(xué)就開始強(qiáng)調(diào)孩子的自學(xué)能力了,同樣是學(xué)熱帶雨林,我們可能就是死記硬背,每天有多少畝雨林消失啊,最長的河流是多少多少米啊。我女兒他們的作業(yè)是上網(wǎng)自己查資料,給你發(fā)了一張表格,上面有20個欄目,讓孩子去查雨林的知識,自己設(shè)計(jì)題目,準(zhǔn)備出答案,再到班級里互相考。還可以選一個瀕臨滅絕的熱帶雨林動物,選哪個動物,判斷它是不是瀕臨滅絕,都要孩子自己動手查資料。最后作業(yè)呈現(xiàn)形式是設(shè)計(jì)一個T恤圖案,看誰的宣傳效果好。”

澳大利亞的家長真的不在乎學(xué)習(xí)成績嗎?李永濤心里一直繞不過這個彎來,直到一次參加自己同學(xué)的聚會,組織者是一名大學(xué)教授,席上她的兒子談到未來的理想,告訴眾人,他想當(dāng)一名泥瓦匠。李永濤聽了大跌眼鏡,卻看到這位大學(xué)教授高興得起身擁抱兒子:“這是個好職業(yè),太棒了!比我的薪水都高!”

“他們不像咱們,職業(yè)高低貴賤差別這么大,不管什么職業(yè),只要孩子喜歡就行了。”李永濤分析,澳大利亞的社會已經(jīng)足夠發(fā)達(dá),生存就業(yè)不成問題,不是非要有大學(xué)文憑才能找到工作,因此澳大利亞家長對成績沒那么看重。而教育資源的發(fā)達(dá),又減輕了學(xué)生們競爭的壓力,澳大利亞的小升初,正常情況下是繼續(xù)按照片區(qū)就近升學(xué),學(xué)生的升學(xué)成績,是按照每學(xué)期期末考試與畢業(yè)統(tǒng)考的分?jǐn)?shù)綜合計(jì)算,如果有心儀的學(xué)校,學(xué)生可以拿著分?jǐn)?shù)和老師寫的推薦信去申請,若是申請失敗,仍可以繼續(xù)在片區(qū)內(nèi)的初中就讀。

當(dāng)學(xué)校不需要受制于分?jǐn)?shù),老師給學(xué)生、家長以極大的自由度,學(xué)校不去要求所有孩子都必須升入大學(xué)時,他們就是把學(xué)生當(dāng)作獨(dú)立思考的主體——“孩子有自己選擇的權(quán)力。”

回過頭來看,李永濤總結(jié),澳大利亞的教育主張順其自然,充分尊重學(xué)生的天性,老師總是在說“我不能強(qiáng)迫別人做事”。但以中國人的眼光看來,這樣的寬松也使其基礎(chǔ)教育過于輕松,到了六年級,很多學(xué)生還不會使用乘法口訣。相反,中國把教育當(dāng)作一種謀生手段,基本功確實(shí)扎實(shí),但最大的問題是過于講究統(tǒng)一,什么都有標(biāo)準(zhǔn)答案,全班同學(xué)都按照同一個進(jìn)度學(xué)習(xí),扼殺了孩子們的創(chuàng)造性。李永濤感嘆,如果澳大利亞和中國的基礎(chǔ)教育能結(jié)合起來就好了,而這并不是靠一個家庭能完成的任務(wù)。

■徐翔宇的空手道現(xiàn)在已經(jīng)是“茶一”帶,母親黃燕非常支持兒子堅(jiān)持這項(xiàng)愛好。

英國倫敦諾伯里小學(xué):看莎士比亞故居, 是一個很好的請假理由

黃燕與兒子徐翔宇剛結(jié)束在英國為期一年的留學(xué)生活回到北京。“兒子現(xiàn)在回想起來,發(fā)現(xiàn)除了在英國上小學(xué),就再沒有什么時候玩累過。”這讓黃燕既吃驚又認(rèn)同。事實(shí)上,“留英”期間,在經(jīng)過最初幾個月艱難克服語言障礙之后,徐翔宇已經(jīng)開始適應(yīng)甚至享受英國閑適的小學(xué)時光。“每天早上9點(diǎn)上課,我們7點(diǎn)半起床,吃完自己做的早餐,一般是8點(diǎn)半出門。有時候我們坐4站公交車到鎮(zhèn)上,然后再步行五六分鐘就到學(xué)校了。有時候也從家走到學(xué)校,大概半個小時,一路上相當(dāng)于走在各家的花園之中,左看看右看看,一點(diǎn)不覺得累,聊聊天就到了。”

“上午三節(jié)課,下午一節(jié)課,而且課間休息時間特別長,兒子說自己都玩累了,心想怎么還不上課啊。”徐翔宇最喜歡上體育課。“學(xué)校里大大小小的學(xué)生,無論男女全在踢足球,甚至拿籃球當(dāng)足球踢,而籃球架則是嶄新的,無人問津。”除了體育課,還有很多“稀奇古怪”的課程,比如設(shè)計(jì)工藝課,也很吸引他。“有一次放學(xué),兒子手里緊緊捧著一個袋子,里面裝著他在設(shè)計(jì)工藝課上自己做的餅干。他見到我特別興奮,迫不及待地要跟我分享。”

黃燕從國內(nèi)給兒子帶了一個大書包,沒想到在英國除了旅行就沒派上什么用場。“所有的課本和作業(yè)都在學(xué)校放著,只有星期五才有帶回家做的周末作業(yè),通常就是薄薄一張紙。他天天就背著這個空書包到處跑。”黃燕說,兒子的課堂作業(yè)是當(dāng)場完成,從不帶回家。“兒子說,如果課堂作業(yè)做不完,老師會要求同學(xué)放下不做了,按時放學(xué),等到明天又有新的作業(yè),至于昨天的作業(yè)是否完成了,根本沒人管。”

放學(xué)后,學(xué)校還有一些有趣的課外班。“我給孩子報(bào)了一個藝術(shù)俱樂部,沒學(xué)費(fèi),只交了幾鎊材料費(fèi)。15點(diǎn)多放學(xué)后,參加藝術(shù)俱樂部的孩子會留下來,老師把一些五顏六色的瓷磚讓這些孩子們砸碎。”黃燕感慨道,“咱們國內(nèi)誰敢讓孩子做這個,萬一濺到眼睛,劃破手怎么辦?但他們好像沒這么多顧慮,老師帶著孩子們把這些碎瓷片拼貼到墻上,最終拼成一幅畫。”5年后,已經(jīng)是高中生的徐翔宇重訪諾伯里小學(xué),一眼就看到這幅自己參與拼貼的畫仍然安靜地趴在學(xué)校的墻上,親切感頓生,這是他作為藝術(shù)俱樂部成員愉快勞作整整一學(xué)期的回憶。

“每個周末,只要不是瓢潑大雨,我們都要出門,或者去公園劃船,或者去博物館,或者去郊游。”有一次,黃燕的室友開車打算帶朋友去莎士比亞故居游玩,也邀請了黃燕和孩子一起去。“但那天是星期四,孩子應(yīng)該上學(xué)。我試著想給孩子請假,結(jié)果沒想到老師說:‘莎士比亞故居?那當(dāng)然要去了,比上課有意思多了。’”事實(shí)上,在英國小學(xué)請假其實(shí)很簡單。

在黃燕眼中,英國的小學(xué)教育不僅是“教的人和學(xué)的人都不累”,家長也沒什么特別需要操心的事。“那里小學(xué)的家長會是一對一的。我按照預(yù)約的時間到班里,老師把孩子的作業(yè)拿給我看,說他有很大的進(jìn)步,然后跟我講孩子在課堂上的表現(xiàn)。10分鐘完事。下一名家長接著來談。”“在國內(nèi)開家長會經(jīng)常談的事情,在英國反而很少談及,但咱們的家長會上很少甚至從來不提的事,英國小學(xué)倒是很重視。”比如,他們會鼓勵學(xué)生和家長參與慈善活動。為此,黃燕曾在家烙了一晚上的西葫蘆軟餅,第二天送到學(xué)校去義賣。

■德國波恩一所公立小學(xué)的四年級教學(xué)課堂。

德國小學(xué)教育: 小學(xué)四年級 就可以選擇將來要干啥

女兒和侄子年紀(jì)相仿,有一天不知道他們倆在做什么比賽游戲呢,我侄子很高興地歡呼著‘我是第一名!’,沒想到我女兒更高興地喊著‘我是第二名!’”從1988年開始到德國讀書起就一直在德國定居的肖云尤其記得帶女兒月月回國探親時的這一幕。“或許只有在德國長大的孩子才會對排名、對競爭如此不敏感。”

相比起中國小學(xué)里老師的青睞,一直成績優(yōu)秀的月月卻很少受到德國小學(xué)老師的特別關(guān)注。“我去參加家長會,老師跟別的家長可能談10分鐘20分鐘的都有,而每次跟我談,一兩分鐘肯定出來,她總說‘你孩子都挺好,沒事,你可以走了’。”母親肖云說道,有時候老師甚至都不要求她去開家長會。

優(yōu)秀生之所以在德國小學(xué)課堂上遭到“冷遇”,是因?yàn)榈聡W(xué)教育的重點(diǎn)并不是支援成績優(yōu)秀的學(xué)生,而是著力于提高處于中下等的學(xué)生成績。“德國學(xué)校把成績劃分成1至6分,1分最高,5分和6分表示不及格。雖然每所學(xué)校的情況不一樣,但通常每個班級能得到1分的學(xué)生不過一兩個人。其次是2分,也就是中上等成績。3分最多,對德國家長而言,孩子能得3分就已經(jīng)滿足了。”肖云解釋道,“上課時,老師會關(guān)心成績在3至4分的學(xué)生,如果能把他們的成績提高到2分,就是成功的授課。”

“德國的小學(xué)不以培養(yǎng)精英為目的,比起單獨(dú)游在最前面,反而和大家一起游泳更有價(jià)值,并為創(chuàng)造這樣的生活而努力。”德國人認(rèn)為學(xué)習(xí)好的學(xué)生憑自身的能力足以找到正確的方向,而且到了大學(xué)還有繼續(xù)深造的機(jī)會,小學(xué)教育的當(dāng)務(wù)之急是支援和幫助成績較差的學(xué)生,如果連學(xué)校也棄他們于不顧,他們將來在社會上就更不會有立足之地。“咱們中國的老師很大精力則放在優(yōu)秀學(xué)生身上,快馬加鞭嘛。”肖云感慨。

肖云和女兒到德國面臨的頭等大事就是小學(xué)升中學(xué)的擇校問題。“德國的小學(xué)只有柏林跟勃蘭登堡等少數(shù)幾個州是六年制,其他地區(qū)的小學(xué)大多采用四年制。小學(xué)四年級以后,德國把中學(xué)分成三類:文理中學(xué)(Gymnasium)、實(shí)科中學(xué)(Realschule)和主干學(xué)校(Hauptschule)。”肖云解釋,“只有文理中學(xué)是瞄準(zhǔn)上大學(xué)的,既學(xué)‘怎么做’又學(xué)‘為什么’。實(shí)科中學(xué)是提高類學(xué)校,將來上咱們所謂的大專、中專,培養(yǎng)有技術(shù)的人員。主干學(xué)校則是培養(yǎng)普通勞動者,更多學(xué)‘怎么做’,不關(guān)心‘為什么’,不用特別高的要求。”

“之所以把中學(xué)分為三類,是因?yàn)榈聡苏J(rèn)為這個世界并不需要每個人都上大學(xué)。”在肖云的印象中,在德國上大學(xué)的孩子也就是1/3不到1/2的比例。“他們覺得將來作為一個普通勞動者沒必要學(xué)那么多,反而還把幸福的童年錯過了。”

“可以毫不夸張地說,小學(xué)四年級第一學(xué)期之前的成績總和,將決定一個人未來的人生。除了成績,班級導(dǎo)師的意見也很重要,由導(dǎo)師和家長共同商量孩子比較適合上哪一類學(xué)校。”在德國,只要沒有特殊情況,班級導(dǎo)師會從一年級教到四年級,甚至比家長更了解孩子的情況。正因?yàn)槿绱?小學(xué)四年級決定升中學(xué)的那次家長會,通常會很激烈。“有時候老師和家長的意見并不完全統(tǒng)一,就會爭論很長時間。”

“中國的家長往往都要把孩子往高里拔一拔,而德國的家長就沒有這種觀念,他們覺得安居樂業(yè)就挺好的。”肖云對此深有體會。“我有一個德國好朋友,她女兒數(shù)學(xué)競賽拿過獎,老師推薦孩子上文理中學(xué),我這個朋友竟然不愿意,她覺得讓孩子上文理中學(xué)太累了,而且孩子的哥哥上的也是二類中學(xué),想把兩個孩子放在一所學(xué)校里。”肖云為此還和朋友爭論過。“我說你女兒明擺著是有天分的呀!她說她女兒得獎是因?yàn)榕畠鹤约汉芤獜?qiáng)很努力,她不想讓女兒這么累,上第二類中學(xué)就可以了。”在肖云看來,這就是許多普通德國父母的態(tài)度,“他們相信,就算不念大學(xué),在德國照樣有很多條路可走”。

“但是你知道嗎?我碰見德國教授,他卻說要是有孩子就送到中國去上學(xué)。他覺得德國整個中小學(xué)學(xué)的東西太少了,上大學(xué)后就很費(fèi)勁。德國中學(xué)不分文理科,文科有必選科目,理科也有必選科目。比如數(shù)學(xué)是理科的必選,那么物理、化學(xué)、生物就只需要必選其中一門。如果你整個高中選的是生物,而上大學(xué)去了化學(xué)系,那你的整個理化基礎(chǔ)是不夠的,大學(xué)教授帶著這樣的學(xué)生能不來氣嗎?而中國來的孩子物理、化學(xué)、生物都得學(xué),基礎(chǔ)是比較扎實(shí)的。”

對于曾在兩國教育體系中往來穿梭過的肖云和女兒們來說,“這兩個國家的教育似乎是兩個極端,我一直在想,中間是不是會有一條更好的路呢?”