在看完BBC紀(jì)錄片后，很多英國人提出了一種觀點(diǎn)，認(rèn)為這不是中國教育，而是傳統(tǒng)教育。很多老人都表示自己曾經(jīng)受過的傳統(tǒng)教育讓他們受益終生。那么，英國傳統(tǒng)教育是怎樣的呢？
現(xiàn)代化教育改革的浪潮始于18-19世紀(jì)，但作為世界上第一個(gè)工業(yè)國家、現(xiàn)代化國家、福利國家，英國卻不是第一個(gè)開展現(xiàn)代教育改革的國家。當(dāng)19世紀(jì)中后期第二次工業(yè)革命的浪潮席卷歐美時(shí)，英國人發(fā)現(xiàn)自己居然在技術(shù)上落后了，有人便提出傳統(tǒng)的教育體制是桎梏技術(shù)發(fā)展的罪魁禍?zhǔn)字弧?/p>
據(jù)統(tǒng)計(jì)，19世紀(jì)中葉，瑞典城市人口的識(shí)字率高達(dá)90%，丹麥、比利時(shí)、法國和普魯士均為70%以上，而同期英國的數(shù)據(jù)僅為50%。改革的呼聲迫在眉睫。就這樣，由中產(chǎn)階級(jí)牽頭、獲得貴族積極參與、呼吁社會(huì)中下層階級(jí)開始關(guān)注教育問題的教育改革就此展開。對(duì)改革需求度最高的小學(xué)首當(dāng)其沖。
負(fù)責(zé)倫敦地區(qū)初等教育改革的倫敦學(xué)校委員會(huì)會(huì)徽，寓意智慧與知識(shí)的女神張開懷抱，歡迎各個(gè)階層的兒童。正中那本打開的書上標(biāo)有拉丁文“Lux Mihi Laus”的字樣，也是倫敦教育委員會(huì)的呼號(hào)，意為“知識(shí)乃吾之光”(light is my glory)
貴族壟斷教育資源，小學(xué)教育令人失望
傳統(tǒng)的英國社會(huì)被看作是一個(gè)二元階級(jí)構(gòu)成的體系。社會(huì)上層與下層階級(jí)之間界限分明，很難逾越。教育更是如此。
文法學(xué)校、公學(xué)和大學(xué)的大門只向貴族和有錢人家的男孩們敞開，他們在那里學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)、宗教、道德準(zhǔn)則、紳士風(fēng)范，即所謂的“精英教育”。這些家庭的女孩們多接受家庭教育，被培養(yǎng)為紳士淑女。
廣大來自下層階級(jí)的男孩子們只能面臨十分有限的選擇，女孩要想讀書更是天方夜譚。再加上工業(yè)革命開始后工廠大量使用童工的需求，把許多適齡兒童攔在教育的門檻外。
主日學(xué)校作為下層階級(jí)受教育途徑的主力，承擔(dān)了七成以上工人階級(jí)子女的教育任務(wù)。慈善學(xué)校、貧民學(xué)校和“私塾”則填補(bǔ)了另外的空白。但這些學(xué)校的教育質(zhì)量參差不齊，后兩者甚至很難算是正規(guī)的教育機(jī)構(gòu)，至多是滿足窮人或者私塾先生自己的生活需求。有個(gè)叫湯姆森的造船工人說：“我辦了個(gè)學(xué)校，這沒什么好大驚小怪的。人人都能當(dāng)教員。人得活下去，辦學(xué)堂不過和干別的一樣罷了。”退伍戰(zhàn)士、失業(yè)工人、退休管家、賣玩具和棒棒糖的小商販、開小旅館的小老板、撿零工做的針線女紅、情況好轉(zhuǎn)的肺結(jié)核患者、幾乎臥床不起的殘疾人、七老八十的老頭老太太等等，只要認(rèn)識(shí)幾個(gè)字，人人都能開私塾。
即便老師是執(zhí)政上崗、為祖國花朵服務(wù)的園丁，維多利亞時(shí)代的學(xué)校風(fēng)格嚴(yán)肅陰郁，也很難成為孩子們會(huì)喜愛的地方。高懸在屋頂?shù)拇皯?，墻壁上空無一物，學(xué)生們擠在一起，最大的教室能坐下三百名學(xué)生。與其說老師在教書，不如說是在念書，學(xué)生們只需要默記下老師讀的每句話，內(nèi)容往往不過是國王們的名字，或者數(shù)數(shù)時(shí)間。為了維持課堂紀(jì)律，老師們罰起學(xué)生來也毫不留情。打手板、扇耳光似乎都是家常便飯，不管是調(diào)皮搗蛋還是作業(yè)糟糕，都有可能招來老師的鞭打。甚至連反應(yīng)遲鈍或是有學(xué)習(xí)障礙的學(xué)生都會(huì)被責(zé)罰。老師們會(huì)讓他們戴一頂尖尖的帽子，上面標(biāo)著大寫字母D，意為dunce“笨蛋”的意思。那時(shí)的老師認(rèn)為學(xué)習(xí)成績不好的唯一原因就是不夠努力，即便是左撇子這樣的天然習(xí)性也會(huì)被強(qiáng)制要求改過來。
維多利亞時(shí)代的英國課堂里頭戴“笨蛋帽子”的學(xué)生蜷在角落
偉大作家查爾斯·狄更斯的教育經(jīng)歷代表了許多同時(shí)期的英國小孩。他們坐在課堂里的時(shí)光其實(shí)是幸運(yùn)的，因?yàn)槟菢右馕吨辽偎麄儾挥脼樯畋疾?。在狄更斯的父親因?yàn)閭鶆?wù)原因入獄之前，他也在小學(xué)課堂上待過一段不短的時(shí)光。在教過他的幾位老師里面，他后來還會(huì)記得有老師酷愛謎題書，還會(huì)用那書痛打?qū)W生的手掌，“他從學(xué)生那里榨取的遠(yuǎn)比他給予的多”?？梢娋退闶沁@樣有幸上學(xué)的日子，卻可能沒有留給這些兒童幸福的記憶。
教育體系落后的原因是多方面的。教會(huì)壟斷了執(zhí)掌教育的權(quán)力，貴族壟斷了良好的教育資源，工業(yè)革命則剝奪了許多生源，造成政府和社會(huì)普遍對(duì)教育的熱情不高，師資力量也參差不齊。維多利亞時(shí)代面向中下層階級(jí)小學(xué)的教師多是未婚女性，因?yàn)檫@個(gè)行業(yè)收入微薄，社會(huì)地位也不高，與現(xiàn)在是天壤之別。惡劣的教育環(huán)境循環(huán)往復(fù)，制約了當(dāng)時(shí)中下層階級(jí)的教育前景。
法國大革命的教訓(xùn)：讓窮人接受教育，能防止革命傾向?
對(duì)于窮人是否應(yīng)該接受教育這件事，貴族階層的看法也很直接。“窮人讀書無用論”獲得許多上層階級(jí)的贊同。他們認(rèn)為“對(duì)每日勞作謀生(不需要依賴知識(shí))的廣大勞動(dòng)者來說，知識(shí)是有害無益的。如果把教育提供給貧窮的勞動(dòng)人民，就會(huì)滋長他們不滿和懶惰的情緒，將他們引向反抗之歧途”。教育“會(huì)讓他們不服管教、惹事生非”。他們對(duì)于工人階級(jí)獲得知識(shí)就會(huì)獲得反抗力量的擔(dān)心，與中世紀(jì)的教士別無二致。后者把破解知識(shí)密碼的語言鑰匙牢牢地攥在手里，前者則干脆閉緊了知識(shí)殿堂的大門，把教育和身份掛鉤在一起。
然而，1789年的法國大革命給海峽彼岸的英國統(tǒng)治者上了意義深刻的一課。鋪天蓋地關(guān)于法國大革命的宣傳讓當(dāng)時(shí)的英國統(tǒng)治階層感到恐慌與震蕩。就在他們不遺余力地丑化對(duì)岸革命者的形象，并對(duì)英國自由、民主、繁榮的社會(huì)現(xiàn)狀極盡贊美之能事的同時(shí)，許多人也開始反思如何盡力抵制可能出現(xiàn)的革命傾向，避免英國重蹈覆轍。
如何引導(dǎo)中下階級(jí)理性參政的需要已提上日程。當(dāng)羅伯特·洛(Robert Lowe)于1867年在愛丁堡呼吁“我們不能放任這整整一代人在無知中長大，要知道他們的雙手中握有我們的未來，也是這個(gè)國家的未來”時(shí)，人們已經(jīng)意識(shí)到，全面、徹底的義務(wù)教育是改善英國下層階級(jí)的最好武器，也是醫(yī)治英國社會(huì)問題的良方。
法國大革命期間英國出現(xiàn)大量“丑化”大革命的漫畫，圖中代表“自由法國”的人士衣衫襤褸、家徒四壁，而代表“英國奴隸”的形象則錦衣玉食、生活豐裕，暗諷法國大革命強(qiáng)調(diào)的自由帶給老百姓多么惡劣的景況。
就在羅伯特演說的同一年，新修改的選舉法進(jìn)一步擴(kuò)大了選舉權(quán)范圍，每年租金不低于10鎊并且居住1年以上、或者有12鎊以上收入的短租租戶和房東都獲得了選舉權(quán)，還有每年從私產(chǎn)或承擔(dān)租金中所得不低于5鎊的人。這次改革把英國的選民總數(shù)從135萬增加到225萬，讓工人階級(jí)擁有了表達(dá)自己政治觀點(diǎn)的權(quán)利。
羅伯特稱他們是“未來的主人”，可如何確保這些主人不會(huì)同革命者握手言歡呢?自詡為人民代表的中產(chǎn)階級(jí)適時(shí)表示，他們代表的絕對(duì)是“合格的”英國人民，而不包括那些妄圖推翻政府、渴望革命奪權(quán)的“暴民”或者行為粗魯、不受教化的下等人。就這樣，“小學(xué)階級(jí)”(the Elementary Education Class)這個(gè)詞應(yīng)運(yùn)而生，為工人階級(jí)接受教育的合理性鋪平道路。
顧名思義，“小學(xué)階級(jí)”就是指接受小學(xué)教育的階層。同選舉權(quán)一樣，這個(gè)階級(jí)也擁有自己的財(cái)產(chǎn)資格定義，每周收取9便士及以下學(xué)費(fèi)的學(xué)校就是為了“小學(xué)階級(jí)”建立的，也就是大部分貧苦兒童和他們的勞動(dòng)人民家長。“小學(xué)階級(jí)”的出現(xiàn)既區(qū)分于代表貴族的“公學(xué)階級(jí)”，也與中產(chǎn)階級(jí)劃分開來。這些小學(xué)都是1870年教育法出臺(tái)后由政府成立的教育委員會(huì)建立的，可以算是名副其實(shí)的公立小學(xué)。
這并不是英國歷史上政府第一次干涉教育，卻是政府第一次出面辦學(xué)，意義深遠(yuǎn)。這打破了貴族對(duì)教育資源的壟斷，讓小學(xué)教師的身份、學(xué)校的硬件與軟件設(shè)施、教育質(zhì)量得到了保障。
教育走向世俗：政府挑戰(zhàn)教會(huì)的權(quán)威
直到維多利亞時(shí)代，執(zhí)掌教育的權(quán)力還控制在教會(huì)而非政府手里，因此1870年出臺(tái)的初等教育法不僅挑戰(zhàn)了貴族的壟斷，也挑戰(zhàn)了教會(huì)的權(quán)威。
根據(jù)統(tǒng)計(jì)，1851年，英國約有23,156所教會(huì)學(xué)校。無論是國教還是異教，他們的教育內(nèi)容都只有一項(xiàng)——就是宗教知識(shí)。所有寫作和閱讀的學(xué)習(xí)都是建立在和圣經(jīng)知識(shí)相關(guān)的基礎(chǔ)之上的。但隨著工業(yè)革命出現(xiàn)的職業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整動(dòng)搖了英國宗教教育的根基。當(dāng)社會(huì)要求具備專業(yè)知識(shí)的技術(shù)型人才時(shí)，單純的宗教教育已經(jīng)很難滿足需要。
除了教育內(nèi)容的局限性，教會(huì)之間各派別、教徒與非教徒都在教育問題上各執(zhí)一詞，反對(duì)政府作為第三方干涉。以政府撥款為例，國教徒堅(jiān)持認(rèn)為國家撥款當(dāng)然是要撥給國教學(xué)校，而非國教徒則認(rèn)為，既然撥款來自稅收，稅收來自所有人民，為什么要用非國教徒上繳的錢財(cái)來補(bǔ)貼國教徒的教育呢?這根本就是一個(gè)政府沒有辦法解決的悖論。同時(shí)，很多小教會(huì)如循道宗、公理會(huì)等也反對(duì)政府財(cái)政介入教育領(lǐng)域，擔(dān)心會(huì)危害到自己教會(huì)內(nèi)部宗教教育的權(quán)威性。
1870年成立的教育委員會(huì)也為改革頗費(fèi)一番周折。1892年，來自倫敦某學(xué)區(qū)的一位監(jiān)考對(duì)一場宗教教育的考試結(jié)果提出質(zhì)疑。在他看來，“耶穌的父親是誰”這個(gè)問題的答案不應(yīng)該是“約瑟”，孩子們這樣理解的原因是由于老師沒有教給他們耶穌的神性這一面。他先是寫信給教育委員會(huì)投訴，在沒有得到應(yīng)有的重視之后，又寫了一篇文章投給當(dāng)?shù)氐囊环葑诮虉?bào)紙。這篇文章如晴天霹靂般結(jié)束了教育委員會(huì)平靜的宗教教育時(shí)期，掀開了它后期關(guān)于宗教教育問題激烈辯論的序幕。
一篇諷刺“良心條款”的漫畫。教育委員會(huì)成立初期推行“良心條款”，允許父母可以讓孩子從特定的宗教教育退堂，以滿足不同教派家長的需要。漫畫中的家長氣勢洶洶地指責(zé)老師說，“先生，我想請您別再教我的小約翰數(shù)數(shù)了，他可是個(gè)滴酒不沾的孩子，你讓他數(shù)啤酒、大麥酒做什么呢?”借由這件事情，漫畫家試圖嘲諷不少人在宗教教育上的小題大作和老師在課堂教育過程中的不知變通。
某種程度上來說，19世紀(jì)晚期的初等教育并沒有完全擺脫宗教影響的影子，但政府畢竟為它轉(zhuǎn)向世俗的現(xiàn)代化教育邁了很大一步。學(xué)校采用更加符合現(xiàn)代化需求的課程設(shè)置，并盡量削弱某種特定的宗教色彩，讓它成為真正面向大眾、而不是某個(gè)特殊群體的教育機(jī)構(gòu)。
教育改革的成果絕非一朝一夕可見，其過程從來都是漫長而又令人備受折磨的。但無論是在何時(shí)何地，教育的目的始終是為了人的健康成長。19世紀(jì)中后期投身這場教育改革的英國人總會(huì)欣喜地發(fā)現(xiàn)，雖然他們負(fù)責(zé)的孩子還是記不了幾個(gè)單詞，算不好算術(shù)，但他們卻能在家里燒一碗好菜，或者制作一張漂亮的椅子，這些普通孩子在這個(gè)過程中因?yàn)閷W(xué)習(xí)知識(shí)而獲得的成就與滿足應(yīng)該是這場教育改革最寶貴的財(cái)富?；蛟S因?yàn)槲幕町惖脑?，這場僅僅一個(gè)月的中國教育實(shí)驗(yàn)并不會(huì)在英國取得多大的成功，但這種文化體驗(yàn)既是中英兩國交流的成功案例，也是孩子們特殊的教育經(jīng)歷。
